Ninguém, senhores meus, que empreenda uma jornada
extraordinária, primeiro que meta o pé na estrada, se esquecerá de entrar em
conta com as suas forças, por saber se o levarão ao cabo. Mas na grande viagem,
na viagem de trânsito por este mundo, não há possa ou não possa, não há querer
ou não querer. A vida não tem mais que duas portas: uma de entrar, pelo
nascimento; outra de sair, pela morte. Ninguém, cabendo-lhe a vez, se
poderá furtar à entrada. Ninguém, desde que entrou, em lhe chegando o turno, se conseguirá evadir à saída. E, de um ao outro extremo, vai o caminho,
longo ou breve, ninguém o sabe, entre cujos termos fatais se debate o homem,
pesaroso de que entrasse, receoso da hora em que saia, cativo de um e outro
mistério, que lhe confinam a passagem terrestre.
Não há nada mais trágico do que a fatalidade inexorável
deste destino, cuja rapidez ainda lhe agrava a severidade.
Em tão breve trajeto cada um há de acabar a sua tarefa. Com
que elementos? Com os que herdou e os que cria. Aqueles são a parte da
natureza. Estes, a do trabalho.
A parte da natureza varia ao infinito. Não há, no universo,
duas coisas iguais. Muitas se parecem umas às outras. Mas todas entre si
diversificam. Os ramos de uma só árvore, as folhas da mesma planta, os traços
da polpa de um dedo humano, as gotas do mesmo fluido, os argueiros do mesmo pó,
as raias do espectro de um só raio solar ou estelar. Tudo assim, desde os
astros no céu até os micróbios no sangue, desde as nebulosas no espaço até aos
aljôfares do rocio na relva dos prados.
A regra da igualdade não consiste senão em quinhoar
desigualmente os desiguais, na medida em que se desigualam. Nesta desigualdade
social, proporcionada à desigualdade natural é que se acha a verdadeira lei da
igualdade. O mais são desvairos da inveja, do orgulho ou da loucura. Tratar com
desigualdade a iguais, ou a desiguais com igualdade, seria desigualdade
flagrante, e não igualdade real. Os apetites humanos conceberam inverter a
norma universal da criação, pretendendo, não dar a cada um na razão do que
vale, mas atribuir o mesmo a todos, como se todos se equivalessem.
Esta blasfêmia contra a razão e a fé, contra a civilização e
a humanidade, é a filosofia da miséria, proclamada em nome dos direitos do
trabalho; e, executada, não faria senão inaugurar, em vez da supremacia do
trabalho, a organização da miséria.
Mas, se a sociedade não pode igualar os que a natureza criou
desiguais, cada um nos limites da sua energia moral, pode reagir sobre as
desigualdades nativas pela educação, atividade e perseverança. Tal a missão do
trabalho
.
Os portentos de que esta força é capaz, ninguém os calcula.
Suas vitórias na reconstituição da criatura mal dotada só se comparam às da
oração.
Oração e trabalho são os recursos mais poderosos na criação
moral do homem. A oração é o íntimo sublimar-se da alma pelo contacto com Deus.
O trabalho é o inteirar, o desenvolver, o apurar das energias do corpo e do
espírito, mediante a ação contínua sobre si mesmos e sobre o mundo onde
labutamos.
O indivíduo que trabalha acerca-se continuamente do autor de
todas as coisas, tomando na sua obra uma parte de que depende também a dele. O
Criador começa e a criatura acaba a criação de si própria.
Quem quer, pois, que trabalhe, está em oração ao Senhor.
Oração pelos atos, ela emparelha com a oração pelo culto. Nem pode ser que uma
ande verdadeiramente sem a outra. Não é trabalho digno de tal nome o do mau;
porque a malícia do trabalhador o contamina. Não é oração aceitável a do
ocioso; porque a ociosidade a dessagra. Mas quando o trabalho se junta à
oração, e a oração com o trabalho, a segunda criação do homem, a criação do
homem pelo homem, semelha, às vezes, em maravilhas, a criação do homem pela
divino Criador.
Ninguém desanime, pois, de que o berço lhe não fosse
generoso, ninguém se creia malfadado por lhe minguarem, de nascença, haveres e
qualidades. Em tudo isso não há surpresas que se não possam esperar da
tenacidade e santidade no trabalho.
(Da Oração de Paraninfo, na Fac. de Direito de São Paulo,
1921, em Elõg. Acadêmicos, pp. 358-361)
